سایت تخصصی جامعه شناسي ايران
پنجشنبه 20 اسفند 1388
       
 

                 آخرین ارسال های انجمن
عنوان پاسخ بازدید آخرین ارسال
سلام 0 34 Admin

                 : جامعه شناسی محیط زیست: ردپای اکولوژیکی
نخستين بار ماتيس وکرناگل و ويليام ريز در دانشگاه بريتيش کلمبيا، اصطلاح و تکنيک ردپاي اکولوژيکي را در کتاب ردپاي اکولوژيکي ما: کاهش تأثير انسان بر زمين (1995) ابداع کرده و آنرا توسعه دادند. از منظر این دو اندیشمند، هر واحد انسانی (اعم از فرد، شهر و یا کشور) تأثیری بر زمین می گذارد، زیرا تولیدات و خدمات طبیعت را مورد استفاده قرار می دهد. تأثیر اکولوژیکی آنها برابر با مقدار طبیعتی است که آنها برای تداوم زندگی اشغال کرده اند.

                 : علم اجتماعی چيست؟

علم اجتماعی چيست؟

نويسنده: آنتونی گيدنز

مترجم: جليل ياری

اين متن، فصلی از كتاب "در دفاع از جامعه شناسی" (In Defence of Sociology) نوشته آنتونی گيدنز (Anthony Giddens) است كه در سال 1996 توسط انتشارات پاليتی پرس (Polity Press) به چاپ رسيده است.

علم اجتماعی "جریان غالب" یا “وفاق ارتدوكس” دارای سه ویژگی اساسی است. این نگرش ها، در حوزة جامعه شناسی، در دوره بعد از جنگ برجسته شده اند، اما به نظر می رسد که آنها در طیف وسیعی از دیگر علوم اجتماعی نیز استمرار داشته اند.

اولین ویژگی، طبیعت گرایی است، به این معنی كه علوم اجتماعی باید از علوم طبیعی الگوبرداری كنند، و چارچوب منطقی علم اجتماعی مسائلی همانند مسائل علم طبیعی را بیان می كند. من اصطلاح “طبیعت گرایی” را به “اثبات گرایی” ترجیح می دهم، هر چند كه هر دو به یك معنا هستند.


                 : تلاشی برای ارائۀ تعریفی از علم اجتماعی بومی
پس از نوشتن متنی راجع به “موانع شکل گیری علم بومی اجتماعی در ایران”، تعدادی از دوستان ضمن انتقاداتشان یادآور شدند که لازم است تا نگارنده منظور خود را از “علم بومی اجتماعی” به صورت روشنتر بیان کند تا سپس بتوان در باب امکان، امتناع و اقتضائات احتمالی شکلگیری آن به بحث پرداخت. این متن با چنین هدفی ( ارائۀ تعریفی -هر چند ناقص- از علم بومی اجتماعی) نگاشته شده است.

                 : گزاره هایی در باب "موانع شکل گیری علم اجتماعی بومی در ایران" (شیر بی یال و اشکم و دُم!)
در این چند روز و در پی رخدادهای سیاسی و اجتماعی ماههای اخیر، بحث "ایرانی و اسلامی نبودن علوم انسانی به طور اعم و علوم اجتماعی به طور اخص" مجدداً مطرح شده است. بحثی که تا جایی که حافظه دانشگاهی اندک و سن و سال اندک تر من اجازه میدهد، بارها و بارها و به صورتها و جمله بندی های مختلف و در مراسم و مناسبتهای فراوانی مطرح شده است و به همین علت مطرح شدن مجدد آن اصلا ً مطلب خارق العاده و بکری نیست. اما آنچه به نظر میرسد در اغلب دفعات طرح این دغدغه، خواسته یا آرمان (هر طور که بنامیمش) به نظر مغفول و مسکوت مانده است (چه عمداً و چه سهواً)، چند نکتۀ به نظر پایه ای و اساسی است که به اجمال و از سر ارضاء احساس تعجب و کنجکاوی به آنها اشاره میکنم.

                 : جستاری دربارۀ مفهوم انشقاق و تفکیک اجتماعی در اندیشۀ وبر: انشقاق ارزشی؛ هبوط در جهان خدایان

اندیشۀ وبر، اندیشه ای ساختمند و منظم است که در آن هر جزیی از اجزاء تشکیل دهندۀ نظام نظری با عناصر دیگر و به خصوص با مفاهیم محوری اندیشۀ وی ارتباطی تنگاتنگ دارند. به نظر می رسد ضروری است که هر گونه تلاشی برای پی بردن به جایگاه مفهومی مانند “انشقاق و تفکیک اجتماعی” در دستگاه نظری وبر، بتواند به کشف ارتباط این مفهوم با سایر مفاهیم محوری اندیشۀ وی - همچون “افسون زدایی” و “عقلانیت”- نائل شود.

در این نوشته سعی شده است تا با رویکرد وبر، مبنی بر تشخیص از بین رفتن "کلیت گرایی و یکدستی ارزشیِ جهان پیشامدرن" به عنوان نتیجۀ فرآیندهای عقلانی شدن، عرفی شدن و افسون زدایی از جهان آشنایی پیدا کرده و سپس ساز و کار ارتباط این انفکاک ارزشی با انشقاق اجتماعی رخ داده در جهان مدرن تا حدی بررسی شود.


                 : فقر، آگاهی و جامعه مدنی
جامعه مدنی و صحبت از عوامل و موانع شکل گیری آن جزء بحثهای داغ چند دهه اخیر بوده که ظاهراً ژورنالیستها بیشتر از سایر قشرها به آن پرداخته اند. ما نیز در این مجال قصد داریم تا با اشاره به فقر به عنوان یکی از موانع اساسی شکل گیری جامعه مدنی در جامعه ایران، در این زمینه به بحث پرداخته و حدالمقدور مکانیسمهای علی تأثیر گذار در این زمینه را معرفی کنیم. در این راستا، تلاش خواهیم کرد تا با کمک گرفتن از مبانی تئوریک و استناد به شواهد تاریخی، هر چه بیشتر از بحثهای ژورنالیستی فاصله گرفته و به نوعی استدلال آکادمیک نزدیک شویم.

                 : آشنایی با تئوری سيستم‌هاي نیکولاس لومان
نیکولاس لومان (Niklas Luhmann) در 8 دسامبر 1927 در لونبرگ (Luneburg) آلمان متولد شد. او از سال 1946 تا 1949 در دانشگاه فرایبورگ (University of Freiburg) و در رشته حقوق تحصیل کرد. در سال 1961 به هاروارد (Harvard) رفت تا جامعه شناسی تالکوت پارسونز (Talcott Parsons) متنفذترین جامعه شناس آن دوره را فراگیرد. در سالهای بعد، لومان با توسعه رهیافت خود، تئوری سیستم‌های پارسونز را رد کرد. او انتقادات جدی بر پیچیدگی تحلیلی رهیافت کارکردگرایانه پارسونز وارد كرده است.
بین سالهای 1964 تا 1997 لومان بیش از 50 کتاب و 300 مقاله را منتشر کرده است. نوشته های او دامنه وسیعی از موضوعات را پوشش می دهد، مثل مسائل اکولوژیکی، قدرت، هنر، زمان، رسانه های جمعی، دولت رفاه، ساختارمندی افراطی و غیره (Arnoldi, 2001, 1). اما مهمترین وجه نظری لومان همان رهیافت سیستم‌های عمومی اوست که در دهه های اخیر مورد توجه جامعه شناسان قرار گرفته است. در این مقاله کوشش می شود تئوری سیستم‌های لومان به صورت تحلیلی مورد ارزیابی واقع شود.
لومان در 6 نوامبر 1998، در سن 71 سالگی بر اثر بیماری مهلك سرطان درگذشت.

                 : نظم اجتماعی در جامعه نیک
در کلاس درس جامعه شناسی نظم استاد (آقای دکتر چلبی) تکلیفی را برای ما معین کردند و از ما خواستند به سه پرسش اساسی جواب بدهیم :
1) جامعه نیک چیست؟
2) نظم اجتماعی در چنین جامعه ای چگونه باید باشد؟
3) این نظم چگونه حفظ می شود؟
این نوشتار پاسخی است اجمالی به سه پرسش فوق.

عالمان اجتماعی از قدیم الایام مقیاس ایده آلی را برای ارزیابی و مقایسه وضعیت حال جامعه با آن طراحی می کردند. آنان جامعه ایده آلی را با مشخصات معلوم ترسیم نموده و آن را مدینه فاضله می نامیدند. در مدینه فاضله همه چیز به حد اعلا خوب و مناسب بود. از منظر این فلاسفه مدینه فاضله جامعه ای است که امور طبیعی و اجتماعی در آن به بهترین نحو جاری است.
امروزه نیز بحثی مشابه مبحث فوق از منظر جامعه شناسی مطرح شده و در آن به ویژگیهای جامعه آرمانی- واقعی که مد نظر جامعه شناس است پرداخته می شود اما نه با نام مدینه فاضله بلکه با نامی دیگر: جامعه نیک (good society).

                 : جامعه رنگی، جامعه سیاه و سفید

رنگهایی که مردمان یک جامعه در زندگی روزمره خود از آنها استفاده می کنند تا حد زیادی نشان دهنده ارزشها و گرایشهای افراد آن جامعه است. یک جامعه با اولویت بندی و ارزش گذاری رنگها انتخاب افراد را کانالیزه می کند. هر رنگی در هر جامعه ای مطلوبیت ندارد، و هر جامعه ای رنگهای خاصی را اجازه بروز و ظهور می دهد.
رنگ لباس، نمای داخل و بیرون ساختمانها، دکوراسیون خانه، و ... از نمونه هایی هستند که افراد نسبت به رنگ آنها حساس هستند و نوع رنگ آنها همبستگی زیادی با خصائل جمعی افراد دارد.
در اینجا سعی می شود دو نوع (type) جامعه را با دیدی نظری (و نه تجربی) توصیف نماییم: جامعه رنگی و جامعه سیاه و سفید.

                 : ولع دانلود
یکی از مسائل نسبتاً مهمی که در فضای واقعی و مجازی به خوبی قابل لمس است تمایل شدید کاربران ایرانی به دانلود کردن است. شدت این تمایل به حدی است که می توان آن را ولعِ دانلود نام نهاد. هر کاربری دوست دارد دانلود کند، محتوای دانلود هم بستگی به شرایط و علایق شخصی کاربر دارد. یکی از دانلود موسیقی و فیلم لذت می برد و دیگری به دنبال دانلود ایبوک و مقاله است. بعضی ها هم عاشق دانلود نرم افزار هستند! البته تمام این دانلودها باید رایگان باشند و گرنه به صرفه نیست که آدم در قبال چیزی که می تواند مفت هم داشته باشد وجهی بپردازد!
شاید یکی از مطلوب ترین کلید واژه های مورد استعمال کاربران ایرانی (در کنار سایر کلیدواژه های مهم!) دانلود رایگان (free download) است. البته کلید واژة دانلود (download) هم به دلیل اینکه در فضای اینترنت فارسی به معنای دانلود رایگان می باشد به همان اندازه مطلوب کاربران ایرانی است.

منوي اصلي
موضوعات

مطالب برتر
لوگوی دوستان
برای تبادل لوگو با ما باید رنک گوگل شما بیشتر از 3 باشد.
 

تقویم
<    «  اسفند 1388  »    >
شیدسچپج
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
29 
Sociran.com All Rights Reserved

Customized by WebAfza.com

Powered by Datalife Engine , Datalife Engine Plus By: MihanTheme.Com , All Rights Reserved